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“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。”（《禮記?大學(xué)》）

止：達(dá)到；至：最，極。達(dá)到極完美的境界。宋代朱熹在《大學(xué)章句》中解釋說(shuō)：“止者，必至于是而不牽之意；至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明德、親民，皆當(dāng)至于至善之地而不遷。”其意為：修身育人，都必須達(dá)到完美的境界而毫不動(dòng)搖。也就是說(shuō)止于至善，一方面要求內(nèi)求圣人之德，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)修身階段，開(kāi)出齊家、治國(guó)、平天下的外王之境。這樣，以修身為核心，內(nèi)圣是修身的內(nèi)容，外王為修身的功用，由己及人，由近而遠(yuǎn)，由內(nèi)而外，由道德事功，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

事實(shí)上，止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的層面來(lái)說(shuō)就是大真、大愛(ài)、大誠(chéng)、大智的體現(xiàn)。是自我到無(wú)我境界的一種升華。

從鳳翔集團(tuán)成長(zhǎng)的歷程來(lái)看，“善”字貫穿始終，一是企業(yè)創(chuàng)始人勤儉節(jié)約，吃虧奉獻(xiàn)，形成了企業(yè)尚質(zhì)樸、不奢華；重實(shí)干，不浮夸的工作風(fēng)格；二是企業(yè)創(chuàng)始人慈悲喜舍，樂(lè)善好施，長(zhǎng)期堅(jiān)持做慈善，捐資興學(xué)，形成了講良心、重然諾的企業(yè)風(fēng)格；三是企業(yè)創(chuàng)始人篤信佛教，善因好緣，捐建寺廟，堅(jiān)信信佛定有福報(bào)；四企業(yè)由建筑施工企業(yè)轉(zhuǎn)型而來(lái)，擅長(zhǎng)建筑施工，繼而轉(zhuǎn)入地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、旅游及環(huán)保產(chǎn)業(yè)，而所有這些都是基于改善人居環(huán)境，提高眾生的生活品質(zhì)。

基于上述四點(diǎn)的認(rèn)知，我們把“人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)離”作為原點(diǎn)，以“善筑人居 福報(bào)眾生”作為企業(yè)發(fā)展理念，把善文化作為企業(yè)文化的內(nèi)核，以致力于改善人居環(huán)境，做生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)先行者為企業(yè)使命，堅(jiān)守鳳翔人為人“善良、慈善、好德”的信念，做事“應(yīng)諾、慎重、擅長(zhǎng)、修治”的原則，知善致善，上善若水，實(shí)現(xiàn)員工、企業(yè)、合作伙伴“長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終”的人生和事業(yè)福報(bào)。